TATA CARA ZIARAH DAN TAHLIL

DI BAWAH INI ADALAH TATA CARA ZIARAH DAN TAHLIL

بسم اللہ الرحمن الرحیم

اَلَّذِيْنَ سَبَقُوْناَ بِالاِيْمَانِ وَلاَ تَجْعَلْْ فِيْ قُلُوْبِناَ غِلاًّ لِلَّذِيْنَ اَمَنُوْا رَبَّناَ اِنَّكَ رَؤُوْفٌ رَّحِيْمٌ

ZIARAH KE AYAH

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ يَا اَبِيْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِيْنَ اَنْتُمْ لَنَا سَلَفٌ وَنَحْنُ لَكُمْ تَبَعٌ وَاِنَّا اِنْشَاءَاللهُ تَعَالَى بِكُمْ لاَحِقُوْنَ اَلْفَاتِحَةْ .....

ZIARAH KE IBU

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ يَا اُمِّىْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِيْنَ اَنْتُمْ لَنَا سَلَفٌ وَنَحْنُ لَكُمْ تَبَعٌ وَاِنَّا اِنْشَاءَاللهُ تَعَالَى بِكُمْ لاَحِقُوْنَ اَلْفَاتِحَةْ .....

ZIARAH KE KAKEK

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ يَا جَدِّىْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِيْنَ اَنْتُمْ لَنَا سَلَفٌ وَنَحْنُ لَكُمْ تَبَعٌ وَاِنَّا اِنْشَاءَاللهُ تَعَالَى بِكُمْ لاَحِقُوْنَ اَلْفَاتِحَةْ .....

ZIARAH KE NENEK

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ يَا جَدَّتِىْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِيْنَ اَنْتُمْ لَنَا سَلَفٌ وَنَحْنُ لَكُمْ تَبَعٌ وَاِنَّا اِنْشَاءَاللهُ تَعَالَى بِكُمْ لاَحِقُوْنَ اَلْفَاتِحَةْ .....

ZIARAH KE UMUM

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ يَا اَهْلَ لآ اِلَهَ اِلاَّ الله مُحَمَّدٌ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِيْنَ اَنْتُمْ لَنَا سَلَفٌ وَنَحْنُ لَكُمْ تَبَعٌ وَاِنَّا اِنْشَاءَاللهُ تَعَالَى بِكُمْ لاَحِقُوْنَ اَلْفَاتِحَةْ .....

BACA HADHARAT

اَعُوْدُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ

اِلَى حَضْرَةِ النَّبِىِّ الْمُصْطَفَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَى اَلِهِ وَاَصْحَابِهِ وَاَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّاتِهِ وَاَهْلِ بَيْتِهِ اْلكِرَامِ شَيْئٌ للهِ لَهُمُ اْلفَاتِحَةْْ ......

ثُمَّ اِلَى حَضْرَةِ سَادَاتِنَا خَلِيْفَةِ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اَبِىْ بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلىِّ وَعَلَى بَقِيَّةِ الصَّحَابَةِ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ اْلمُهَاجِرِيْنَ وَاْلأَنْصَارِ رَضِىَ اللهُ عَنْهُمْ شَيْئٌ للهِ لَهُمُ اْلفَاتِحَةْْ... 

ثُمَّ اِلَى حَضْرَةِ جَمِيْعِ اْلاَنْبِيَاءِ وَاْلمُرْسَلِيْنَ وَاْلمَلاَئِكَةِ اْلمُقَرَّبِيْنَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِيْنَ وَتَابِعِ التَّابِعِيْنَ لَهُمْ بِإِحْسَانِ اِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ شَيْئٌ للهِ لَهُمُ اْلفَاتِحَةْْ ......

    

ثُمَّ اِلَى حَضْرَةِ جَمِيْعِ اَوْلِيَاءِ اللهِ تَعَالَى مِنْ مَشَارِقِ اْلاَرْضِ اِلَى مَغَارِبِهَا فِي بَرِّهَا وَبَحْرِهَا مِنْ يَمِيْنِهَا اِلَى شِمَالِهَا خُصُوْصًا اِلَى حَضْرَةِ سُلْطَانِ اْلاَوْلِيَاءِ قُطُبِ الرَّبَّانِى وَاْلعَارِفِيْنَ الصَّمَدَانِى اْلغَوْثِ اْلأَعْظَمِ سَيِّدِنَا الشَّيْخِ عَبْدِ اْلقَادِرِ اْلجَيْلاَنِى قَدَّسَ اللهُ سِرَّهُ اْلعَزِيْزِ صَاحِبِ اْلكَرَامَةِ وَاْْلاِجَازَةِ شَيْئٌ للهِ لَهُمُ اْلفَاتِحَةْْ ......

ثُمَّ اِلَى حَضْرَةِ اَبَائِنَا وَاُمَّهَاتِنَا وَجَدِّنَا وَجَدَّاتِنَا وَاَخِيْنَا وَاَخَوَاتِنَا وَلِمَشَائِخِناَ وَلِجَمِيْعِ اْلمُسْلِمِيْنَ وَ اْْلمُسْلِمَاتِ وَاْلمُؤمِنِيْنَ وَاْلمُؤْمِنَاتِ اْلاَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَاْلاَمْوَاتِ شَيْئٌ للهِ لَهُمُ اْلفَاتِحَةْْ.......

BACA SURAT AL-IKHLASH 3 X

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ. اللَّهُ الصَّمَدُ. لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ. وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ.

BACA SURAT AL-FALAQ 1 X

لآ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَاللهُ اَكْبَرُ

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ. مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ. وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ. وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ. وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ.

BACA SURAT AN-NASH 1 X

لآ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَاللهُ اَكْبَرُ

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ. مَلِكِ النَّاسِ. إِلَهِ النَّاسِ. مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ. الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ. مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ.

BACA SURAT AL-FATIHAH

لآ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَاللهُ اَكْبَرُ

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ. اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ. إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ. اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ. صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ. الم. ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ. الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ. وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ. أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ.وَاِلَهُكُمْ اِلَهٌ وَاحِدٌ لآاِلَهَ اِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيْمُ.اللهُ لآاِلَهَ اِلاَّ هُوَ اْلحَيُّ اْلقَيُّوْمُ. لاَتَأْْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَهُ مَافِىْ السَّمَاوَاةِ وَمَافِى اْلاَرْضِ مَنْ ذَاالَّذِيْ يَشْفَعُ عِنْدَهُ اِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَابَيْنَ اَيْدِهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَيُحِيْطُوْنَ بِشَيْئٍ مِنْ عِلْمِهِ اِلاَّ بِمَاشَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَاْْلاَرْضَ وَلاَيَؤُدُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ اْلعَلِىُّ اْلعَظِيْمُ. لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ. لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا (3X) أَنْتَ مَوْلانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ.

اَسْتَغْفِرُاللهَ اْْلعَظِيْمَ (3X)

اَفْضَلُ الذِّكْرِفَاعْلَمْ اَنَّهُ لآاِلَهَ اِلاَّ الله حَيٌّ بَاقٍ. لآاِلَهَ اِلاَّ الله حَيٌّ مَوْجُوْدٌ. لآاِلَهَ اِلاَّ الله حَيٌّ مَقْبُوْدٌ

لآاِلَهَ اِلاَّ الله .................... لآاِلَهَ اِلاَّ الله مُحَمَّدٌ رَسُوْلُ الله صَلَّى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلِمَةُ حَقِّ عَلَيْهَا نَحْيَى وَعَلَيْهَا نَمُوْتُ وَبِهَا نُبْعَثُ اِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى مِنَ اْلاَمِنِيْنَ برحمة الله وكرمه جزاء الله انّ سيّدنا ونبيّنا ومولنا محمّدًا صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئٌ للهِ لَهُمُ اْلفَاتِحَةْْ ......

BACA DO’A

اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ فِى اْلاَوَّلِيْنَ وَاْلاَخِرِيْنَ وَبَارِكْ وَسَلِّمْ وَرَضِىَ اللهُ تَعَالَى عَنْ كُلِّ صَحَابَةِ رَسُوْلِ اللهِ اجمعين اميين اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ حَمْدًا يُوَافِى نِعَمَهُ وَيُكَافِئُ مَزِيْدَهُ يَارَبَّنَالَكَ اْلحَمْدُ كَمَا يَمْبَغِىْ لِجَلاَلِ وَجْحِكَ اْلكَرِيْمِ وَعَظِيْمِ سُلْطَانِكَ, اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلاَةً تُنْجِيْنَا بِهَا مِنْ جَمِيْعِ اْلأَهْوَالِ وَاْلاَفَاتِ وَتَقْضِى لَنَا بِهَا جَمِيْعَ اْلحَاجَاتِ وَتُطَهِّرُنَا بِهَا مِنْ جَمِيْعِ السَّيِّئَاتِ وَتَرْفَعُنَا بِهَا اَعْلَى الدَّرَجَاتِ وَتُبَلِّغُنَا بِهَا اَقْصَى اْلغَايَاتِ مِنْ جَمِيْعِ  اْلخَيْرَاتِ فِى اْلحَيَاةِ وَبَعْدَ اْلمَمَاتِ اِنَّكاَ عَلَى كُلِّ شَيْئٍ قَدِيْرٌ. اَللَّهُمَّ اَنْزِلِ الرَّحْمَةَ عَلَيْناَ وَرَحْمَةً عَلَى اَهْلِ اْلقُبُوْرِ بِشَفَاعَةِ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ اْلمُؤمِنِيْنَ وَاْلمُؤْمِنَاتِ وَاْلمُسْلِمِيْنَ وَ اْْلمُسْلِمَاتِ اْلاَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَاْلاَمْوَاتِ اِرْفَعْ لَهُمُ الدَّرَجَاتِ وَضَاعِفْْ لَهُمُ الْحَسَنَاتِ وَكَفِّرْ عَنْهُمُ السَّيِّئَاتِ وَاَدْخِلْهُمُ الْجَنَّةِ مَعَ اْلاَبَاءِ وَاْلاُمَّهَاتِ, اِنَّ اللهَ وَمَلاَئِكتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِىِّ يَا اَيُّهَا الَّذِيْنَ اَمَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُ تَسْلِيْمَا, اَللَّهُمَّ اغْفِرْلَناَ ذُنُوْبَناَ وَارْحَمْناَ. اَللَّهُمَّ اغْفِرْلَهُمْ وَارْحَمْهُمْ وَعَافِهِمْ وَاعْفُ عَنْهُمْ اَللَّهُمَّ اغْفِرْلَهُنَّ وَارْحَمْهُنَّ وَعَافِهِنَّ وَاعْفُ عَنْهُنَّ, اَللَّهُمَّ اجْعَلْ قَبْرَهُمْ رَوْضَةً مِنْ رِياَضِ اْْلجِنَانِ وَلاَ تَجْعَلْ قَبْرَهُمْ حُفْرَةً مِنْ حُفَرِ النِّيْرَانِ اِلىَ يَوْمِ اْلقِيَامَةِ اَللَّهُمَّ افْتَحْ اَبْوَابَ السَّمَاءِ لِرُوْحِهِمْ وَاَكْرِمْ نُزُلَهُمْ وَوَسِّعْ مَدْخَلَهُمْ وَوَسِّعْ فِى قَبْرِهِمْ اِلَى يَوْمِ اْلقِيَامَةِ, رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ. رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ. رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوْفٌ رَحِيمٌ. رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ. وصَلَّى الله عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ اْلعِجَّةِ عَمَّ يَصِفُوْن وَسَلاَمٌ عَلَى اْلمُرْسَلِيْنَ وَاْلحَمْدُ للهِ رَبِّ اْلعَالَمِيْنَ.

.Semoga bermanfaat amien

 
Sumber Bacaan : disini

Read more »

Posted in agama No comments

Mengubah Angka Menjadi Huruf / Terbilang

Secara default excel (baik generasi excel 2000, 2003 maupun 2007) tidak memiliki perintah terbilang. Perintah terbilang yang dimaksud disini adalah perintah atau formula untuk mengubah dari angka menjadi kata. Misalkan kita ingin mengubah angka 1,000 menjadi kata seribu, atau seribu rupiah. Kalau hanya sesekali mungkin tidak masalah kita ketik secara manual, bagaimana kalau harus berulang kali mengetikkannya, tentu merepotkan. Untuk mempermudahnya, anda dapat menggunakan add-in yang ditambahkan sendiri. Download dulu add-in disini. Kemudian ekstrak dan install add-in tersebut. Sebelum install add-in, matikan dulu security macronya, supaya add-in ini bisa jalan.
Untuk Microsoft Office Excel 2000/2003 :

1. Buka Excel anda.
2. Masuk ke Tools >> Macro >> Security
3. Pilih Low kemudian OK
4. Masuk ke Tools >> Add-ins >> Browse
5. Arahkan ke file terbilang.xla yang sudah anda download sebelumnya
6. Jangan lupa aktifkan (centang) terbilang pada daftar add-in
7. Klik OK dan siap digunakan

Untuk Microsoft Office Excel 2007 :

1. Buka Excel Anda
2. Klik Office Button (tombol yang bulat di pojok kiri atas ) pilih Excel Options
3. Pilih Trust Centre >> Trust Centre Settings >> Macro Settings
4. Pada Macro settings pilih Enable All Macro kemudian klik OK
5. Masuk ke Menu Add-Ins (Di atas True Center)
6. Klik Go
7. Browse dan arahkan ke file terbilang.xla yang sudah anda download sebelumnya.
8. Jangan lupa aktifkan (centang) terbilang padadaftar add-in
9. Klik OK dan siap digunakan.

Contoh penggunaannya :
Pada cell A1 ketikkan 1000
Untuk menghasilkan terbilang di  cell  A2, ketik rumus
=terbilang(A1) akan menghasilkan kata seribu
=terbilang(A1)&” rupiah” akan menghasikan kata seribu rupiah
=proper(terbilang(A1)&” rupiah”) akan menghasilkan kata Seribu Rupiah
=upper(terbilang(A1)&” rupiah”) akan menghasilkan kata SERIBU RUPIAH
catatan :
Fungsi & digunakan untuk menggabungkan isi cell dengan formula atau dengan cell lain
Fungsi propper dilakukan untuk mengubah format kalimat menjadi huruf kapital tiap awal kata
Fungsi upper digunakan untuk mengubah format kalimat menjadi huruf kapital semua


Sumber informasinya : disini

Read more »

Posted in tips No comments

CARA BLOKIR NO HP PENIPUAN YANG MEMINTA PULSA / MEMINTA TRANSFER UANG MELALUI REK

Seringkali kita mendapat SMS penipuan yg menyatakan anda menjadi pemenang kuis, SMS yg pura2 nyasar tentang transfer uang, mama genit minta pulsa, agen pulsa super murah dst...
Jgn kita biarkan, saat ini ada cara untuk menanggulangi nya:

" TELKOMSEL
Format SMS :
penipuan#nomor penipu#isi SMS tipuan
Kirim ke : 1166 Contoh :
Penipuan#0812123456#selamat anda mendptkan 1 unit mbl avanza dr telkomsel poin...dst lalu kirim ke 1166

" XL
Format SMS : Lapor#Nomor yg di gunakan utk menipu#kasus yg di
keluhkan
Kirim ke : 588

" INDOSAT
Format SMS : SMS(spasi) Nomor pengirim SMS penipuan(spasi) isi SMS penipuan,
Kirim ke : 726

Jika sudah lebih dari 2 org yg melaporkan SMS penipuan, maka
nomor tersebut segera diblokir secara permanen oleh operator

Layanan ini gratis Sekedar Info..

Jika Anda mengalami penipuan dalam
"Transaksi ONLINE"
cukup kirim kronologis dan No. Rekening si penipu ke email :
"cybercrime@polri.go.id"

POLRI akan langsung bertindak dengan memblokir ATM
si penipu & melacak keberadaannya untuk di tindak sesuai hukum.

 

 

Sumber bacaan : disini

Read more »

Posted in tips No comments

METODOLOGI, AKTUALISASI PENDIDIKAN AL-QUR’AN

Segala puji bagi Allah Dzat maha pengasih dan penyayang  yang telah memberi kita kemudahan untuk belajar mengaji dan mengkaji ilmu al-Qur’an, sholawat ma’assalam semoga senantiasa tercurah keharibaan baginda rasulallah SAW.

Sejarah perkembangan islam sering di identikkan dengan perkembangan baca tulis al-Qur’an, artinya didaerah dimana islam telah dipeluk oleh masyarakat disitu kemampuan baca tulis al-Qur’an memiliki kemapanan. Hal ini mungkin bisa terjadi sejauh masyarakat itu terdiri atas penduduk yang turun temurun telah berbahasa arab.

Sejak islam berkembang melintasi wilayah ajam ( suku bangsa non arab ), maka ilmu mempelajari al-Qur’an baik dalam konteks membaca al-Qur’an berkembang majemuk dan bervariasi, hal tersebut yang melatar belakangi munculnya berbagai macam metode membaca al-Qur’an terutama di Indonesia ini. Seperti kita ketahui bahwa metode membaca al-Qur’an di negara kita berjumlah ±73 metode dengan urutan :

1.      Metode baghdadiyah / ngaji turutan (bahasa orang kudus ).

2.      Metode Qiraati.

Dan selebihnya ada metode lain yang mengikutinya sehingga berkembang dan masih digunakan sampai sekarang.

Adapun metode qiraati sebagaimana kita ketahui adalah metode yang berusaha menjaga kemurnian al-Qur’an lewat bacaan, itu selaras dengan apa yang telah di katakan oleh KH. Dahclan Salim Zarkasy bahwa “Saya tidak mau yang pakai qiraati banyak tapi saya mau yang pakai qiraati ngajinya benar”. Pernyataan singkat,padat tersebut yang menegaskan bahwa siapapun yang menggunakan metode qiraati harus mengerti dan memahami aturan-aturan yang telah diterapkan pada metode tersebut.

Merujuk dari penggalan perkataan Yi Dachlan bahwa “saya mau yang pakai Qiraati ngajinya benar”. Hal tersebut memotivasi kita untuk mendalami seberapa jauh perkembangan metodologi pengajaran baca al-Qur’an mulai tahun 60 an sampai sekarang sebagai upaya keberhasilan dan target ngaijinya benar yang di harapkan oleh beliau maka dapat kami jelaskan sebagai berikut

Cara mengajar qiraati ada 4:

1. Individual                                    : Tahun 1963 s/d 1986.

2. Klasikal Individual                      : Tahun 1986 s/d 1991.

3. Klasikal baca simak                    : Tahun 1991 s/d 1999.

4. Klasikal baca simak murni           : Tahun 1999 s/d 2001.

Cara menyampaikan qiraati ada 4 :

1. Sederhana

2. Step by step / Tahap demi tahap

3. Driel/ Latihan

4. Tes halaman 1- 44.

Dan jika ada pertanyaan bahwa diantara keempat cara tersebut mana yang paling cocok dengan dibuktikan keberhasilannya adalah teori Klasikal Individual.

Klasikal individual banyak digunakan sebagai teori pengajaran yang lebih efektif untuk diajarkan kepada santri, itu disebabkan dari pembiasaan yang di terapkan dalam teori tersebut yang meliputi ;

1.15 Menit Membaca Peraga Guru Secara Clasikal Diawal Dan Diakhir Pelajaran.

Teori tersebut jika kita amati mengambil falsafah dari biji gabah, kalau di giling atau ditumbuk 1 biji saja, maka akan rusak bahkan hancur, namun kebalikannya kalau beberapa biji maka akan menghasilkan beras yang bagus akibat dari gesekan satu dan lainnya Kelebihannya disini murid dapat belajar secara kelompok/ bersama-sama. Kalau ada murid yang kurang bisa mengakses bacaan yang ada diperaga maka Insyaallah tidak akan lama dengan sendirinya akan mampu menguasai bacaan tersebut dengan Lancar, cepat, tepat dan benar ( LCTB ) itu disebabkan gesekan dari teman yang lain yang sudah mampu membaca dengan baik, dan uniknya dengan cara tersebut dimungkinkan anak tidak perlu belajar membaca dirumah karena pembelajaran qiraati pada dasarnya 1 jam yang ada di sekolah. ini bertujuan agar tidak mengganggu pelajaran sekolah pagi, jadi anak dapat belajar dengan tenang tanpa terbebani karena Qiraati ada dimana-mana, bukan kemana-mana. Selain itu dengan menjadikan konsentrasi bacaan anak terpusat di sekolah, akan meminimalisir intervensi bacaan yang tidak sesuai dengan kaidah pengajaran metode qiraati terutama diajarkan orang tua kepada anaknya mungkin maksudnya baik, agar anak dapat lebih cepat naik jilidnya dan supaya tidak tertinggal dengan temannya, namun keinginan tersebut akan menjadi boomerang bagi anaknya sendiri apalagi orang tuanya merasa bahwa bacaan yang di perolehnya waktu mengaji dahulu sudah dirasa benar padahal kenyataannya jika di suruh membaca satu ayat dari al qur’an masih banyak terjadi kesalahan baik di makhorijul huruf maupun sifatul hurufnya maka hal itu bukan saja akan menyulitkan anak namun sangat menghambat perkembangan kenaikan jilid anak dan sudah barang tentu akan menyusahkan gurunya. . Pengalaman ini banyak terjadi di TPQ / Sekolah yang memakai metode qiraati tetapi tidak menggunakan clasikal peraga qiraati diawal dan di akhir pelajaran, serta kurang nya komunikasi dengan wali murid terhadap perkembangan belajar anak di TPQ / sekolahnya, akibatnya sering terjadi complain dari wali murid karena anaknya lama sekali dalam kenaikan jilid, dan endingnya keluar dari TPQ menjadi pilihan, mengamati permasalahan diatas siapa yang salah apakah orang tua wali murid, apakah anak ataukah gurunya? Ini merupakan permasalahan yang krusial dan sering terjadi di TPQ / Sekolah. maka jauh sebelumnya Kata Yi Dachlan  “ Tidak ada murid yang bodoh, dalam 100 anak ada 1 yang bodoh jika ada lebih 1 yang bodoh maka yang perlu dipertanyakan gurunya”. Agar harapan hasil dari teori diatas terwujud dengan indicator keberhasilan cepatnya anak dalam kenaikan jilid maka 15 menit murni harus dijalankan maksudnya membaca klasikal peraga diawal 15 menit dan diakhir juga 15 menit dengan ketentuan waktu tersebut tidak lebih dan tidak kurang, supaya kita belajar untuk tepat waktu. Karena pada umumnya orang itu sering korupsi waktu, terutama dalam mengajar. Anggapannya mungkin hanya 10 menit terlambat dalam mengajar dianggap tidak apa-apa namun jika kita realitaskan 10 menit  dikalikan satu bulan atau 26 hari berarti kita sudah korupsi waktu beberapa jam, padahal kita mendapat apa-apa dari TPQ/Sekolah itu komplit tidak dikurangi sedikitpun. Jelas dalam rizqi kita terdapat harta riba atau hidup kita akan conslet. yang menjadikan kita tidak akan nyaman dalam hidup terlebih akan sangat berpengaruh pada anak didik kita nantinya.

2.Maju Individual.

Kata Yi Dachlan “ Jangan Wariskan Al Qur’an Yang Salah, Karena Yang Benar Itu Mudah”. Kehati-hatian dan ketegasan dari seorang guru sangat diperlukan untuk mengindahkan perkataan ini dengan berpacu pada guru ngaji harusTIWASGAS / Teliti Waspada Dan Tegas, serta DAKTUN / Tidak Nuntun itu artinya sewaktu anak maju membaca secara individual guru mengamati betul apakah murid tersebut sudah pas dalam melafalkan huruf dan sifatnya, kalau dirasa belum pas jangan langsung diserang. ( langsung di ingatkan ). Tapi lewat ketukan kalau memang masih belum bisa maka jangan dinaikkan halamannya karena anak tersebut memang belum mampu pada halaman tersebut. oleh karena itu guru harus cermat dalam memanejemen waktu, karena 30 menit untuk maju individual harus dapat dirasakan oleh semua anak didik di jilidnya masing-masing secara adil berdasarkan penilaian obyektif dari guru yang mengajarnya. Namun juga perlu di mengerti bahwa kata adil disini belum tentu harus sama, artinya anak yang memiliki kemampuan diatas rata-rata dapat di naikkan beberapa halaman dibanding anak yang mempunyai kemampuan biasa misal; dalam satu kelas ada anak 15 orang maka masing-masing mempunyai alokasi waktu 2 menit untuk membaca jilid, tentu anak yang kemampuan sedang atau biasa akan membaca 1 halaman saja dalam waktu 2 menit. Akan tetapi lain halnya dengan anak yang memiliki kemampuan lebih atau diatas rata-rata maka akan membaca lebih dari 2 bahkan 3 halaman dalam waktu 2 menit pula.

Teori tersebut sangat efektif untuk mendeteksi langsung seberapa jauh kemampuan anak dalam menguasai materi bacaan jilidnya, dengan kata lain anak ngajinya memang bisa secara alamiah bukan karbitan.

Kata Yi Dachlan “Tidak Semua Orang Boleh Mengajar Qiraati, Tetapi Semua Orang Boleh Diajari Qiraati”.Banyak sekali guru ngaji yang ingin anak didiknya benar dan fasih dalam membaca al Qur’an namun keinginan tersebut tidak diimbangi ketelitian dalam  mengajar bahkan yang sangat riskan ketika anak maju individual sang guru malah bermain Hand Phone sendiri dan waktu anak membaca tidak diperhatikan kesalahan-kesalahannya, akhirnya tidak dirasa bacaan anakpun lama-lama tidak bisa terkontrol dengan baik, siapa yang jadi korban ? anak tentunya. Dan siapa yang salah ? anda sudah tahu jawabannya.

Kata Yi Wafa Al Wajih “ kalau kita pingin Yi Dachlan hadir di tengah-tengah kita, maka jadikanlah anak-anak membaca al Qur’annya tartil”. Target yang diharapkan dengan teori Clasikal Individual adalah seorang santri / siswa akan mampu membaca al Qur’an dengan baik dan benar sesuai dengan kaidah  dan aturan yang ditentukan oleh Metode Qiraati lewat pembiasaan belajar membaca jilid. Disamping itu didalam buku Memahami Qiraati Dijelaskan bahwa target pada batas waktu tertentu  ( lebih kurang ) dua tahun peserta didik sudah khatam 30 juz ( binnadzar ) adapun target ini dapat diperjelas dengan ;

a.       Dapat membaca al Qur’an dengan tartil yang meliputi :

-               Makhraj sifatnya sebaik mungkin.

-               Mampu membaca al Qur’an dengan bacaan bertajwid

-               Mengenal bacaan gharib dan bacaan musykilat.

-               Hafal ( faham ) ilmu tajwid praktis.

b.      Mengerti shalat, bacaan dan prakteknya.

c.       Hafal surat-surat pendek minimal surat ad Dhuha.

d.      Hafal do’a-do’a pendek (do’a sehari-hari dari bangun tidur sampai tidur kembali.

e.       Mampu menulis arab dengan baik dan benar.

Hal tersebut diatas akan terwujud jika masing-masing stack holder yang ada sama-sama mengharap ridlo Allah SWT, dalam berjuang mencetak generasi Qur’ani yang solih akrom dengan upaya selalu memperbaiki diri dan mengikuti pembinaan-pembinaan yang dilakukan di tingkat korcam maupun korcab karena guru qiraati harus kober,bener dan pinter.

Kober berarti berusaha hidmah di qiraati secara maksimal dan tidak memiliki kepentingan apa-apa selain untuk memiliki himmah agar dapat menorehkan bacaan al Qur’an yang baik dan benar kepada anak didik. Serta bukan karena paksaan namun di dasarkan pada semangat ihlas berusaha agar diakui sebagai Santri Yi Dachlan dan disamping kober untuk mengajar guru ngaji harus kober tadarus al Qur’an.

Bener berarti senantiasa berusaha dalam melakukan aktifitas terutama mengajar buku lewat metode qiraati disampaikan sesuai aturan yang ada dan tidak menyimpang pada rel-rel yang telah ditentukan. Jika mendapati hal yang baru dari inovasi dan kreatifitas pribadi misalnya menemukan cara yang lebih efektif untuk menyampaikan materi pembelajaran qiraati pada anak maka perlu dikoordinasikan pada coordinator baik korcam maupun korcab karena pada dasarnya setiap kreatifitas perlu di konsultasikan, supaya dapat memberi wacana dan manfaat bagi yang lain jikalau kreatifitas tersebut dapat digunakan untuk kepentingan bersama, maka akan sangat membantu perkembangan qiraati pada umumnya.

Pinter berarti senantiasa pandai membaca situasi dan kondisi serta memiliki kewaspadaan dan ketelitian bacaan baik dalam bertadarrus sendiri maupun dalam menyampaiakan pada waktu mengajar. Dan pinter yang dikatakan disini dapat diperoleh oleh orang yang berkutat dengan qiraati dari basic apapun dan tidak harus sarjana bahkan lulusan SD pun akan bisa pinter dalam menyampaikan qiraati kalau kober dan bener mau dia laksanakan maka pinter akan melekat dengan sendirinya berkat kita sering ketema- ketemu / sering berkumpul.

Demikian coretan yang kami sampaikan semoga ada manfaatnya wallahu a’lam. Terimakasih dan mohon maaf atas segala kekurangan.

Oleh : Ahmad Musta’in Yanis [i]

---

[i] . KOORDINATOR (AMANAH METODOLOGI) KOTA KUDUS-JAWA TENGAH.  DALAM ACARA SILATURRAHIM WILAYAH KE – 3. WILAYAH 3 (JABAR-DKI-BANTEN) DI CIAMIS-JAWA BARAT

[ii] . Sumber Bacaan : disini

Read more »

Posted in tpq No comments

Mengenal Metode Qiroati

1.     Pencipta dan penemu metode qiroati

Metode ini disusun oleh H. Ahmad Dahlan Salim Zarkasyi, semarang. Terbitan pertama pada tanggal 1 Juli 1986 sebanyak 8 jilid. Setelah dilakukan revisi dan ditambah materi yang cocok. Dalam praktek pengajaran, materi qiroati ini dibeda-bedakan, khusus untuk anak-anak pra sekolah TK (usia 4-6 tahun) dan untuk remaja dan orang dewasa. Metode qiraati adalah suatu metode membaca Al-Qur'an yang langsung memasukkan dan mempraktekkan bacaan tartil sesuai dengan kaidah ilmu tajwid. Dalam pengajarannya metode qiroati, guru tidak perlu memberi tuntunan membaca, namun langsung saja dengan bacaan pendek. Adapun tujuan pembelajaran qira’ati ini adalah sebagai berikut:

1.   Menjaga kesucian dan kemurnian Al-Qur’an dari segi bacaan yang sesuai dengan kaidah ilmu tajwid.

2.    Menyebarluaskan ilmu membaca Al-Qur’an.

3.    Memberi peringatan kembali kepada guru ngaji agar lebih berhati-hati dalam mengajarkan Al-Qur’an.

4.    Meningkatkan kualitas pendidikan Al-Qur’an.

Sedangkan target operasionalnya adalah sebagai berikut:

·         Dapat membaca Al-Qur’an dengan tarti meliputi:  Makhroj dan sifat huruf sebaik mungkin.

·         Mampu membaca Al-Qur’an dengan bacaan tajwid.

·         Mengenal bacaan ghorib dalam praktek.

·         Mengerti sholat, dalam arti bacaan dalam praktek sholat.

·         Hafal beberapa hadist dan surat pendek.

·         Hafal beberapa do’a.

·         Dapat menulis huruf Arab.

2.     Latar Belakang Timbulnya Qiro’ati

Sebelum adanya Taman Kanak-kanak Al-Qur’an (TKQ), pendidikan Al-Qur’an di Indonesia masih menggunakan sistem “pengajian anak-anak” di musholah, langgar, masjid bahkan dirumah-rumah. Metode pengajarannya dengan menggunakan turutan, yakni Al-Qur’an juz 30 yang dilengkapi dengan petunjuk membaca Al-Qur’an. Metode ini disusun oleh ulama’ dari baghdad, sehingga metode ini dikenal dengan nama “Qoidah Baghdadiyah”. Qoidah ini telah terbukti menciptakan ulama’-ulama’ besar yang ahli dalam bidang Al-Qur’an. Namun pada saat ini mayoritas umat Islam, khususnya anak-anak mulai enggan mengaji dengan menggunakan turutan, karena dianggap kurang praktis dan efisien, terutama bagi mereka yang ingin bisa membaca Al-Qur’an lebih cepat dan praktis. Melihat gejala seperti ini, banyak para ulama mencoba mencarikan atau menyajikan alternatif yang lebih menarik dan memudahkan anakanak dalam belajar membaca Al-Qur’an. Tetapi alternatif yang ditawarkan selalu mengalami kegagalan, karena tidak ada bukti keberhasilanya.  Di samping itu juga ada suatu pandangan atau kesepakatan yang tidak tertulis, bahkan kalau mengajar mengaji harus mamakai turutan. Sehingga metode baru yang ditawarkan hanya dipandang sebelah mata.

Pada pertengahan tahun 1986 umat Islam dibuat lega dengan adanya metode atau model pengajian anak-anak yang baru, yakni pendidikan Al-Qur’an anak-anak untuk usia 4 – 6 tahun yang dirintis oleh Ust. H. Dahlan Salim Zarkasy Semarang. Karena pendidikannya seperti Taman Kanak-kanak umum, maka lebih dikenal masyarakat dengan sebutan Taman Kanak-kanak Al-Qur’an (TKQ). Keberadaan TKQ ini tidak terlepas dari usaha Ust. H. Dahlan Salim Zarkasy dalam mencari metode belajar membaca Al-Qur’an yang telah dirintis dan diuji coba sejak tahun 1963. Pada tahun 1963 Ust. H. Dahlan Salim Zarkasy mulai mengajar ngaji kepada anak-anaknya dan anak-anak tetangganya dengan menggunakan turutan. Akan tetapi ternyata hasilnya kurang memuaskan, dimana anak-anak hanya mengahfal saja. Jika petang Ust. H. Dahlan Salim Zarkasy mengajar ngaji, sedangkan pada siang harinya berdagang . pada saat berkesempatan mengambil barang diluar kota, seperti Jakarta, Bandung, Surabaya, Pekalongan, yogyakarta dan kota-kota lainnya, beliau selalu menyempatkan diri untuk meneliti dan mengamati pengajian anak-anak 20 yang ada di mushalla, langgar dan masjid setempat. Ternyata hasilnya tidak jauh berbeda dengan yang dialami beliau. Berdasarkan rasa tidak puas dengan hasil dari mengaji dengan kitab turutan itu, maka beliau mencoba menyusun metode baru yang lebih efektif dan efisien. Akhirnya berkat hinayah, hidayah dan rahmah dari Allah SWT, Ust. H. Dahlan Salim Zarkasy berhasil menyusun metode praktis belajar membaca Al-Qur’an yang tersusun menjadi sepuluh jilid. Atas saran dua orang ustadz, yakni ustadz Joened dan ustadz Sukri Taufiq metode ini diberi nama “Metode Qiroaty”, yang berarti ‘inilah bacaan Al-Qur’anku yang tartil’. Metode Qiroati ini langsung mengajarkan bunyi huruf, yaki huruf-huruf yang berkharokat tanpa dieja dan mengenalkan nama-nama huruf secara acak serta langsung memasukkan bacaan yag bertajwid secara praktis bukan teoritis.

Melihat keberhasilan Ust. H. Dahlan Salim Zarkasy dengan metode Qiroatinya pada tahun 1966, H. Ja’far, seorang ulama’ semarang, mengajak beliau sowan kepada K.H. Arnawi Kudus untuk menunjukkan buku qiroatinya. Dan Alhamdulillah, setelah diteliti dan dikoreksi, mendapat restu beliau. Setelah mendapat restu K.H Arwani buku Qiroati mulai dikenalkan kepada masyarakat semarang sekitarnya.  Pada bulan Mei 1986, Ust. H. Dahlan Salim Zarkasy diajak oleh salah satu wali murid, sukito, untuk silaturrahim dan menyaksikan Ponpes Al-Qur’an Anak-anak “Mambaul Hisan” di Sedayu Gresik, yang berdiri pada tahun 1965 yang diasuh K.H. Muhammad. Beliau merasa prihatin melihat anak-anak kecil di bawah umur 7 tahun, yang terpisah dari orang tuanya, dan semestinya anak-anak tersbut masih membutuhkan kasih sayang mereka. Akan tetapi dalam mengaji bacaan Al-Qur’an mereka kurang tartil. Dari hasil kunjungan tersebut, beliau dapat menyimpulkan bahwa anak di bawah usia balita mampu diajarkan membaca Al-Qur’an. Sepulang dari gresik, selama sebulan tepatnya di bulan Ramadhan, ust. H. Dahlan Salim Z, menyusun kembali buku Qiroati untuk usia taman kanak-kanak yang diambil dari qiroati 10 jilid. Kemudian dibukalah pendidikan Al-Qur’an untuk anak-anak usia 4-6 tahun pada tanggal 1 juli 1986. inilah Taman Kanak-Kanak pertama di Indonesia. Kemudian atas saran KH. Hilal Sya’ban yang juga direstui oleh KH. Turmudzi Taslim, TKQ tersebut diberi nama “Roudlotul Mujawwidin”. Sebenarnya awal berdirinya merupakan percobaan, mungkinkah anak-anak usia TK (4-6 tahun) mampu membaca Al-Qur’an. Pada hari pertama pembukaan, jumlah muridnya 26 anak dan tempat pendidikannya meminjam rumah Sdr. Ir. Abdullah, Kampung Wotprau 77, Semarang. Setelah berjalan kurag lebih 3 bulan, jumlah muridnya mencapai 70 anak.Proses belajar mengajar berlangsung setiap sore selama 1 jam, mulai jam 16.00 sampai 17.00 WIB. Sekalipun berdirinya TKQ merupakan percobaan dengan rencana 4 tahun hatam 30 juz, diluar dugaan ternyata dalam 2 tahun, tepatnya 22 juli 1988 telah menghatamkan yang pertama sebanyak 20 siswa putra/putri. Khatam dengan

3.     Target penggunaannya:

1.  untuk anak-anak pra sekolah TK (usia 4-6 tahun)

2.  untuk remaja

3.  orang dewasa.

4.     Pendekatan dan Prinsip pembelajaran qiraati

Adapun prinsip pembelajarannya di bagi dua yaitu yang dipegang oleh  guru dan yang dipegang oleh santri. Prinsip yang dipengang guru adalah Ti-Wa-Gas (teliti, waspada, dan Tegas).

·         Teliti adalah dalam menyampaikan semua materi pelajaran

·         Waspada adalah terhadap bacaan santri yakni, bisa mengkoodinasikan antara mata,  telinga, lisan dan hati.

·         Tegas adalah disiplin dan bijaksana terhadap kemampuan santri.

Sedangkan yang dipegang santri adalah menggunakan sistem cara belajar siswa aktif (CBSA) dan lancar, cepat, tepat, dan benar (LCTB) ( Nur Shodiq Achrom, 1996:18)

a.    CBSA+M : Cara Belajar Santri Aktif dan Mandiri

·         Santri dituntut keaktifan, kosentrasi dan memiliki tanggung jawab terhadap dirinya tentang bacaan Al-Qur’annya. Sedangkan ustadz-ustadzah sebagai pembimbing, monivator dan evaluator saja.

·         Menurut Zuhairini fenomena adanya CBSA (Cara Belajar Siswa Aktif) perlu dipertimbangkan untuk lebih mengembangkan potensi-potensi siswa secara individual. Dalam hal ini guru bertugas memberikan bimbingan dan pengarahan kepada siswa secara aktif. Untuk itu dalam CBSA diharapkan yang aktif tidak hanya siswanya tetapi juga gurunya.

b.    LCTB : Lancar Tepat Cepat dan Benar

·         Lancar artinya bacaannya tidak ada yang mengulangulang.

·         Cepat artinya bacaannya tidak ada yang putus-putus atau mengeja.

·         Tepat artinya dapat membunyikan sesuai denganbacaan an dapat membedakan antara bacaan yang satu dengan laiannnya.

·         Benar artinya hukum-hukum bacaan tidak ada yang salah.

Dalam metode ini dikenal beberapa bentuk dalam pelaksanaannya, yaitu:

1.     Sorogan, individual atau privat. Dalam bentuk ini santri bergiliran satu persatu untuk mendapatkan pelajaran membaca dari ustadz. (berdasarkan kemampuan siswa yang ada yang 2,3 atau 4 halaman).

2.     Klasikal- individual Sebagian waktu dipergunakan untuk menerangkan pokok pelajaran, sekedar satu atau dua halaman dan seterusnya. Sedangkan membacanya sangat ditekankan, kemudian di nilai prestasinya pada lembar data.

3.     Klasikal baca simak.Dalam bentuk ini guru menerangkan bentuk pelajaran (klasikal) kemudian siswa di tes satu persatu dan di simak oleh semua siswa, kemudian dilanjutkan pelajaran berikutnya dengan cara yang sama sampai pelajaran selesai.

Untuk sorogan dapat diterapkan pada kelas yang terdiri dari jilid untuk satu kelas. Sedangkan klasikal-individual dan klasikal baca simak hanya bisa diterapkan untuk kelas yang hanya terdiri dari satu jilid saja. Untuk klasikal baca simak hanya berlaku pada jilid 3 sampai 6.

5.     Langkah-langkah penerapan metode qiraati:

a.      Metode Penyampaian Qiroati

1.      Praktis Artinya : langsung (tidak dieja)

Contoh : أَ بَ baca, A-BA (bukan Alif fatha A, Ba fatha BA), dan dibaca pendek. Jangan di baca panjang Aa Baa, atau Aa Ba atau, A Baa

2.      Sederhana

Artinya : kalimat yang dipakai menerangkan diusahakan sederhana asal dapat difahami, cukup memperhatikan bentuk hurufnya saja, jangan menggunakan keterangan yang teoritis/devinitif. Cukup katakan : Perhatikan ini ! بَ Bunyinya = BA Cukup katakan : Perhatikan titiknya !. ini BA, ini TA, dan ini TSA. Dalam mengajarkan pelajaran gandeng, jangan mengatakan : “ini huruf didepan, ditengah atau dibelakang”, contohnya seperti : م – مَ / ه – ه Cukup katakan : semua sama bunyinya, bentuknya memang macam-macam

                        Yang penting dalam mengajarkan Qiroaty adalah bagaimana anak biasa membaca dengan benar. Bukan masalah otak-atik tulisan, oleh karena itu disini tidak diterangkan tentang huruf yang bisa di gandeng dan yang tidak. Sederhana saja !

3.      Sedikit Demi Sedikit, Tidak Menambah Sebelum Bisa Lancar

Mengajar Qiroati tidak boleh terburu-buru, ajarkan sedikit demi sedikit asal benar, jangan menambah pelajaran baru sebelum bisa dengan lancar, bacaan terputus-putus. Guru yang kelewat tolenransi terhadap anak degan mengabaikan disiplin petunjuk ini akibatnya akan berantakan, sebab pelajaran yang tertumpuk dibelakag menjadai beban bagi anak, ia justru bingung dan kehilangan gairah belajar. Jika disuruh mengulang dari awal jelas tidak mungkin, ia akan malu, dan akhirnya ia akan enggan pergi belajar. Guru yang disiplin dalam menaikkan pelajaran hasilnya akan menyenangkan anak itu senduiri, semakin tinggi jilidnya semakin senang, karena ia yakin akan kemampuannya, dan insyaallah akan tambah semangat menuntaskan pelajarannya. Disiplin ini memang mengundang reaksi besar baik dari santri maupun dari wali santri, oleh karenanya guru dituntutdapat berpegang teguh, tidak kehilangan cara dengan mengorbankan disiplin tersebut. Disinilah perlu adanya seni mengajar itu.

4.       Merangsang Murid Untuk Saling Berpacu

Setelah kita semua tau mengajarkan Qiroaty tidak boleh menambah pelajaran baru sebelum bisa membaca dengan benar dan cepat, maka cara yang tepat adalah menciptakan suasana kompetisi dan persaingan sehat dalam kelas, cara ini insya Allah akan memacu semangat dan mencerdaskan anak. KH. Daahlan telah merintis agar terjadi suasana ini dalam sekolah dengan terbaginya buku Qiroaty dalam bentuk berjilid, karena secara otomatis setiap anak naik jilid semangat dan gairah ikut kembali baru pula. Kenaikan kelas sebaikya diadakan beberapa bulan sekali dengan menggunakan standar pencapaian pelajaran Qiroaty, karena dengan demikian anak yang tertinggal dalam kelas akan malu dengan sendirinya.

5.       Tidak Menuntun Untuk Membaca

Seorang guru cukup menerangkan dan membaca berulang-ulang pokok bahasan pada setiap babnya sampai anak mampu membaca sendiri tanpa dituntun latihan di bawahnya. Metode ini bertujuan agar anak faham terhadap pelajrannya, tidak sekedar hafal. Karena itu guru ketika mengetes kemampuan anak boleh dengan cara melompat-lompat, tidak urut mengikuti baris tulisan yang ada. Apabila dengan sangat terpaksa guru harus dengan menuntun, maka dibolehkan dalam batas 1 sampai 2 kata saja. Metode ini pada awal dekade 1980 an, oleh kalangan pendidikan dikenal dengan istilah CBSA (Cara Belajar Siswa Aktif).

6.       Waspada Terhadap Bacaan Yang Salah

Anak lupa terhadap pelajaran yang lalu itu soal biasa dan wajar, anak lupa dan guru diam itulah yang tidak wajar. Terlalu sering anak membaca salah saat ada guru dan gurunya diam saja, maka bacaan salah itu akan dirasa benar oleh murid, dan salah merasa benar itulah bibit dari salah kaprah. Maka agar ini tidak terus menerus terjadi dalam bacaan Al-Qur’an, maka harus waspada setiap ada anak baca salah tegur langsung, jangan menunggu sampai bacaan berhenti. Kewaspadaan inilah cara satu-satunya memberatas salah kaprah itu. Keberhasilan guru mengajar tertil dan fashih adalah tergantug pada peka atau tidaknya guru mendengar anak baca salah.

7.       Driil (bisa karena biasa)

Metode drill banyak tersirat pada buku Qiroaty, adapun yang secara khusus menggunakan metode ini adalah pada pelajaran : Ghorib Ilmu Tajwid, dan Hafalan-hafalan Biarpun tanpa ada kewajiban menghafal di rumah, insyaallah dengan metode drill ini semua pelajaran hafalan akan hafal dengan sendirinya. Selain metode diatas agar proses belajar mengajar sesuai dengan apa yang diharapkan, maka harus memakai strategi mengajar. Dalam mengajar al-qur’an dikenal beberapa macam strategi.

b.       Strategi mengajar secara umum (global)

1. Individual atau privat

Santri bergiliran membaca satu persatu, satu atau dua halaman sesuai dengan kemampuannya

2. Klasikal-individual

sebagian waktu digunakan guru untuk menerangkan pokokpokok pelajaran secara klasikal sekedar 2 atau 3 halaman.

           

c.       Strategi mengajar secara khusus (detail)

Agar kegiatan belajar mengajar Al-qaur’an dapat berjalan dengan baik sehingga tercapai keberhasilan yang maksimal maka perlu diperhatikan syarat-syarat sebagai berikut :

1.      Guru harus menekan kelas, dengan memberi pandangan menyeluruh terhadap semua santri sampai semuanya tenang, kemudian mengucapkan salam dan membaca do’a iftitah.

2.       Pelaksanaan pelajaran selama satu jam ditambah 15 menit untuk variasi (do’a-do’a harian, bacaan sholat, do’a ikhtitam atau hafalan-hafalan lainnya).

3.      Usahakan setiap anak mendapat kesempatan membaca satu persatu.

4.      Wawasan dan kecakapan anak harus senantiasa dikembangkan dengan sarana dan prasarana yang ada.

5.      Perhatian guru hendaknya menyeluruh, baik pada anak yang maju membaca maupun yang lainnya

6.      Penghayatan terhadap jiwa dan karakter anak sangat penting agar anak tertarik dan bersemangat untuk memperhatikan pelajaran. Jika ada yang diam terus dan tidak mau membaca maka guru harus tetap membujuknya dengan sedikit pujian.

7.       Motivasi berupa himbauan dan pujian sangat penting bagi anak, terutama anak Pra TK. Anak jangan selalu dimarahi, diancam atau ditakut-takuti. Tapi kadang kala perlu dipuji dengan kata-kata manis, didekati serta ucapan dan pendapatnya ditanggapi dengan baik.

8.      Guru senantiasa menanti kritik yang sifatnya membangun demi meningkatkan mutu TKQ. Jangan cepat merasa puas.

9.      Jaga mutu pendidikan dengan melatih anak semaksimal mungkin.

10.   Idealnya untuk masing-masing kelas/jilid terdiri dari :

a. Pra Taman Kanak-kanak : 10 anak

b. Jilid : 15 anak

c. Jilid II – Al-Qur’an : 20 anak Masing-masing dengan seorang guru.

11.  Agar lebih mudah dalam mengajar, sebaiknya disediakan alat -alat

12.  peraga dan administrasi belajar mengajar di dalam kelas, antara lain : Buku Data Siswa, Buku Absensi Siswa, Kartu/Catatan Prestasi Siswa (dipegang siswa), Dan lain-lain.

Sumber Bacaan : disini

Read more »

Posted in tpq 1 comment